Приветствую форумчан!
Могу сказать как некогда прошедший подобные курсы в Сергиевом Посаде при Троице Сергиевой Лавре, что такие занятия дают огромную пользу новопришедшему в стены Церкви. Есть думаю две составляющие пользу курсов: 1) то, что квалифицированные преподаватели передают не только знания, но и свой вдумчивый опыт жизни в Церкви, и 2) приведенные в систему знания, так необходимые порядочному христианину.
На занятиях можно обсудить любую интересующую тему, задать недоумевающий вопрос и получить верный ответ. То есть при помощи курсов можно начать активно жить в Церкви, что значит не пройти церковь, а войти в неё полноценно, взять от неё всё, что она предлагает для преображения нашего Бытия.
Всем советую!
Спаси Христос!

Цитата
Agricola пишет: На ваш взгляд - есть ли у курсов "подводные кани"? Если да,то какие?

а не могли бы вы пояснить, что вы имеете в виду под словосочетанием "подводные камни"?

Цитата
diakon_Dmitri пишет: Цитата Agricola пишет: На ваш взгляд - есть ли у курсов "подводные камни"? Если да, то какие? а не могли бы вы пояснить, что вы имеете в виду под словосочетанием "подводные камни"?

Апостол Павел говорит : "...мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него" (1 Кор. 8:1-3). То есть человек может получить знания, а потом ходить и щеголять ими. Мол, вот я ж на курсах учусь, а ты кто такой, чтобы мне указывать!? Знание есть, а любви нет... Я не говорю о том, что курсы не нужны, а о том, если есть такая опасность превозношения над остальными, то как её избежать? Ведь опыт печальный уже есть - кочетковцы...

Я насчет

Цитата
Дело в том, что христианство - религия книжная

Думаю, это не христианство книжная религия, скорее - культура, в которую было некогда интегрировано христианство, - культура книжная (греко-римская или же европейская культура). А христианство оно надкультурно. "Добрый христианин", как показывает опыт наших святых, - человек, который, в какой-то степени, как раз-таки преодолел эту книжную культуру (пусть и богословско-книжную), отказался от нее. В противном случае профессора богословия (университетского) автоматически становились бы святыми.

А вопрос, заданый Agricola очень важный. Самый большой "подводный камень" не только наших курсов, но вообще любого духовного образования, находится в том месте, где взаимодействуют образовательная и воспитательная системы. Христианство не изысканная философия, а в первую очередь, жизнь по Бозе. Другими словами, самый "умный" христианин - тот, кто живет с Богом. То знание, которое мы получаем на курсах, должно помочь нам получить теоретические навыки того, как это делать, ради чего; показать, как это делали наши предшественники и пр.

Поэтому первый камень - как раз получение духовного образования ради образования, единственно для расширения кругозора. Само знание к Богу не приблизит, к Богу приблизит лишь напряжение воли. Знание лишь показывает как, когда, в каких условиях ее нужно напрягать.

И здесь скрыт второй камень - мало только курсов для того, чтобы прочувствовать, как, когда, в каких условиях это напряжение воли должно иметь место. Необходима полноценная общинная жизнь, воцерковление другими словами. В противном случае мы получим гремучую смесь - "кухарку, управляющую государством", которая, получив минимум знаний по предмету, заткнет за пояс любого: от профессора богословия до приходского священника, который ей же и преподает. Общинная же жизнь необходима как раз для того, чтобы преодолеть эту спесивую книжность, расставить акценты, показать, что это книжное знание - по сути грубая форма знания, первая ступенька к знанию настоящему, которому, увы, из книжек не научишься.

Какой коварный вопрос Не знаю, но теоретически, это допустимо и закономерно до неизбежности.

Разделение между курсами и просто прихожанами конечно немного ощущается, но надеюсь это будет преодолено. Да, честно говоря, я и сам думаю записаться в следующем году
В связи с этим очень хотелось бы узнать список предметов, которые на курсах изучаются.
И еще: после окончания курсов слушателям будет выдаваться какой-то документ? если да, то какого образца?

Заранее спасибо.

Могу сказать, что сам пошел на курсы только в 2009 году, хотя желание возникло год назад. Тогда, придя на собеседование, я был поставлен в тупик вопросом анкеты о дне ангела. Сразу понял, что пока не готов к обучению, если не знаю таких простых вещей. В течение года удалось найти ответ на вопрос... и поступить.

Одной из целей обучения у меня было знание Священного Писания и основных понятий своей веры, для того чтобы общаться в своем кругу с коллегами по работе и друзьями, которые постоянно приводили какие-то уничижительные и неверные факты о Православии. Я уж молчу, что надо научиться "отбиваться" от людей неверующих, и оттого, наверное, особенно ревностных противников веры.

В общем-то, проучившись полгода совершенно точно доволен и начал постепенно находить нужные слова для коллег и друзей с ссылками на Писание и Святых Отцов. А главное, сам начал чувствовать необходимость содержать свою душу и сердце в чистоте. Ведь, понимаю, что любой из нас, слушателей Богословских курсов, является лицом этих курсов, и по нашему поведению многие могут делать выводы вообще "о православных" и "верующих". И это самая благодатная сила этого обучения.

И третьим положительным фактом (это я уже почувствовал в процессе обучения) является то, что это не просто обучение. Когда священник сначала рассказывает вам об таинстве исповеди на курсах, а через два-три дня реально исповедует вас в Храме - это уже не просто зачет или экзамен. Это уже настоящая Жизнь в Церкви.

Дорогой Петро!

Это наводит на мысли только о том, что форуму нет еще и двух недель и, помимо того, нашим преподавателям пока никто не задает вопросов. Им интеренее отвечать, беседовать дискутировать. А учат они на курсах

Преподаватели у нас все в Интернете хорошо смыслят, так что, вполне реально с ними побеседовать. Имена преподавателй и предметы, которые они ведут можно посмотреть в разделе "Богословсике курсы".

Преподавательский состав богословских курсов

И еще одно просто объяснение: отец Олег - модератор форума, поэтому он здесь старается бывать каждй день, а остальные преподаватели - простые гости или пользователи. Кстати, еще двое преподавателей, помимо отца Олега, уже зарегистрированы на нашем форуме: Константин Иванович Храпач и дьякон Иоанн Кечкин, так что им можно задавать вопросы как на форуме, так и посылать личные сообщения.

Ах да! Хочу особо поблагодарить Максима за такое интересное мнение, что мы лицо курсов и надо бы побольше следить за собой...
Хотелось бы и мне рассказывать коллегам, а еще лучше родственникам о том, что я узнаю (и вообще знаю).
Может у нас когда-нибудь появиться новая дисциплина: что-то вроде "как рассказывать близким о том, что ты знаешь о своей вере".

Здравствуйте!
Прошу Вас просветите, как можно попасть на Богословные курсы? То есть, они начинаются с начала учебного года или можно и в течении года присоединиться?

Ольга, огромное спасибо за столь подробный экскурс в данном вопросе! Теперь буду следить за обновлениями!

Замечательная статья.

На мой взгляд, ее главное достоинство не столько в том, что она показывает нам положение дел, заключающееся в том, что большинство населения, провозглашающее себя православными христианами таковыми не явлется, сколько в том, что показывает нам с вами, что способ воцерковления "отпавших" (по контексту статьи - это люди, крещенные, но не живущие церковной жизнью) у нас с вами есть, и это наши, третий год действующие богословские курсы.

Действительно, когда задумываешься о катехизаторских беседах, то вполне соглашаешься с тем, что возможен такой их итог: "На выходе — недовольно утомленные лица отсидевших лекционную пару крестных и родителей, но самое неприятное — после такой беседы, всевозможных пояснений во время совершения Крещения, увещевательной проповеди по воцерковлении — исчезновение всех купно стоящих... до наступления катастрофических ситуаций в семье, до начала проблем со здоровьем ребенка или до венчания и... погребения по православному обряду. Значит, все происходившее сердце не тронуло..."

Проводить беседы, безусловно надо. Крещением человек как бы усыновляет себя Богу. Не узнав своего Небесного Отца, не услышав о Царстве, уготованном любящим Бога и стремящимся ко спасению, человек так и останется сиротой в духовном плане. Пусть не сразу после Крещения, а в какой-то трудный или, смею надеяться, радостный момент, человек все же вспомнит о своем сыновстве и подобно блудному сыну придет с покаянием к своему Отцу. Всякий должен знать, что этот Отец у него есть и ждет его.

Слышала от священников, что после введния обязательных бесед перед Крещением для крещающихся и восприемников, к радости батюшек, совершающих Таинство, они нередко видят этих новых членов Церкви на Божественной Литургии.

Но даже если кто-то и воспринимает катехизаторские беседы как нечто неизбежное и обязательно-принудительное, то богословские курсы, действующие при нашем храме, как раз не носят такого характера. На курсы приходят добровольно, кто-то за тем, чтобы понять смысл совершаемого в Церкви, кто-то за систематизацией разрозненных богословских знаний, кто-то (даже и так бывает) из любопытства, кто-то - для того, чтобы стать ближе к приходской жизни, обрести друзей... Причин множество. Но, главное, - у всякого, ищущего ответы на духовные вопросы есть место, куда он придет и получит эти ответы, причем ответы глубокие, исчерпывающие и располагающие к дальнейшим раздумьям.

И, безусловно, надо, чтобы таких мест: курсов, дискуссионных клубов было больше. Сейчас, к сожалению, для огоромного количества крещенных в православии людей Церковь подобна некоему замкнутому миру, живущему по своим законам. Сведения о правилах и законах, царящих в этим мире получают из третьих лиц: из скандальных публикаций и выступлений на телевидении, рассказов знакомых и полузнакомых о беспределе в церковной ограде, из неуклонно распространяемого убеждения, что Бог един, а путей к нему много, поэтому выбор веры или секты - личное решение каждого, а также из собственных домыслов на счет спасения души, опять же произвольно понимаемой.

Отсюда два крайних мнения, между которыми - множество...

1. Можно не ходить в храм, не участвовать в Таинстве Евхаристии, оправдываясь тем, что"в церкви мне некомфортно", но считать себя православным христианином, читая ежедневно молитвы и считая, что Бог Милостив и все простит.

2. Быть убежденным, что церковь - это институт наиболее удобного зарабатывания денег, где "священство не стесняется брать денег даже за отпевание" и живет в домах, по размеру больших, чем сам храм. Многие жители Перловки считают здание духовно-просветительского центра - домом настотеля, выстроенным, вероятно, на средства прихожан.

Все это очень грустно. Поэтому дай Бог сил, терпения и любви к алчущим и жаждущим правды всем тем, кто создал наши курсы, преподает на них, думает об их развитии и, что главное, думает о спасении души каждого приходящего, вопрошающего и слушающего.