Добрый день всем участникам форума! Разрешите к вам присоединиться?
Мне бы хотелось высказать свои размышления и пригласить вас к дискуссии по поводу самого понятия «православная флористика», в чём её отличие от светской, каковы её цели и значение. Знаю, что многие скептически относятся к этому новому виду церковного искусства и сомневаются в его необходимости, либо не делают никаких отличий от светской флористики.

"Храмовое искусство – это искусство создания сакрального пространства для молитвы, проповедь в любой форме... И если что-то делается «под омофором Церкви», то здесь должно быть такое качество, которое сразу же захватывает. Музыка, живопись, фотография – всё, что соприкасается с душой и делается церковным человеком, должно быть лучшим…"
Георгий Колосов, православный фотограф

"…смолкает голос совести, и люди становятся бессовестными и, как следствие, во многих исчезает воля к качеству на всех путях жизни, и люди предаются всем порокам, скверно работают и создают одно плохое (плохое искусство, плохую жизнь, плохие дома, плохой хозяйственный продукт); при этом параллельно отмирает чувство ранга, и все начинают посягать на всё. Любовь уступает место ненависти, знание подменяется и снижается, воспитание становится развращением. В душах не остаётся чувства ответственности..."
И.А.Ильин

Ответственным должно быть отношение православного христианина ко всему в своей жизни: к работе, к семье, к окружающим людям, к произносимым словам, поступкам. Быть ответственным – значит жить по совести (совесть, как известно, это голос Божий в нас). А если речь идёт о храме, служении в нём, работе на благо его, украшении, то ответственность становится особой.

«Если что-то делается «под омофором Церкви», то здесь должно быть такое качество, которое сразу же захватывает…должно быть лучшим…» Это высказывание можно отнести и к украшению цветами в храме. Владея искусством флористики, возможно церковную аранжировку превратить в проповедь и профессиональное служение Церкви и людям художественно одарённого христианина. Если же мы, обладая необходимыми знаниями, способностями и возможностями, поступаем по-другому, то мы поступаем против воли Божией.

«Потоки благ изливаются от благодати Его; она…сияет в цветах».
Прп. Ефрем Сирин

«Цветы – это остатки рая на земле».
Св. прав. Иоанн Кронштадтский

«Живые цветы – это кадильницы, фимиам Богу…Они – свидетели Божьего устройства мира, их совершенная красота – это проповедь, символ смиренного послушания Создателю и жертвенности».
Свт. Лука Войно-Ясенецкий

«Бог в былинке у нас под ногами…»
Св. Антоний Великий

«Смотрите на крин сельный, пусть сами цветы полевые служат вам примером…»
Свт. Дмитрий Ростовский



«Христианская культура должна созидаться на земле, творчески преображая тот мир, в пределах которого она существует».
И.А. Ильин

Искусство (со старославянского искус – опыт) – образное осмысление действительности и наряду с наукой – один из способов познания, в том числе, и Богопознания. И кем бы ни был художник: музыкантом, поэтом, живописцем, скульптором или архитектором, – его основная задача – служение тайне Божией, познание и раскрытие её другим людям.

«Духовно значительное искусство воспитывает человека и строит его дух» (И.А. Ильин), другое же – просто не имеет смысла.

«Художественное искусство, заслуживающее своего имени, есть нечто от духа и для духа; а дух имеет свой лик, свои грани и стены, свои законы и ритмы, свои требования, свою силу и свою мудрость. Вот почему художники – наши душевные врачи и воспитатели. Горе им и горе нам, если они вместо благих средств дают нам яд; и вместо благих путей ведут нас к распаду и гибели! Но если они верны своему призванию, то дело их становится служением и радостью…Служением художника, который творит свои создания для того, чтобы вовлечь и нас в сослужение с собой… Радостью создающего и, вот, создавшего в своём произведении новый способ жизни и подарившего нам, воспринимающим его создание, эту незаслуженную нами радость…» (И.А. Ильин).

Флористика как искусство возникла в 30-е годы XX века. Православная флористика начинает развиваться только сейчас и несёт в себе те же задачи, что и любой другой вид искусства: познание Бога в творении Его, а как церковного искусства, участвующего в богослужении, – создание образа Иного мира, преображённого, в котором царствует Бог. «Всякая форма искусства в богослужении участвует в проповеди» (Н. Лосский).

В православном храме нет и не может быть ничего случайного, бессмысленного: ни в архитектурных формах, ни в его внутреннем убранстве, ни в происходящих действах, – всё имеет свой смысл и своё значение, и всё в совокупности воздействует на духовную жизнь человека, рождая в душе умиротворение и радость. И именно синтез всех существующих в храме видов искусств ведёт к желаемому результату: все они согласно раскрывают простую и важную мысль о единстве звука, цвета, формы, мысли, духа, о единстве всех людей в служении единой Истине.

И та красота, которая присутствует в православном храме, – раскрывается для нас как красота Бога: Бог есть красота; красота – путь к Богу. «…Перед каждым из христиан стоит задача: наряду с восстановлением в себе чувства совести, также развитие способности восприятия истинной красоты, ибо постичь, оценить и полюбить красоту есть то же, что понять безобразие греха и почувствовать отвращение к пороку» (Н.Е. Пестов).

Православная флористика в современном мире способна стать ещё одним видом искусства, гармонично участвующем в богослужении. Цветы, присутствующие в храме, должны быть не случайным скоплением, а осмысленной проповедью и прославлением Бога. Змеиная мудрость – обращать всё на пользу людям и Церкви Христовой, тем самым укрепляя Её позиции в противостоянии духу мира сего.