О браке крестных между собой:
«Восприемник же и восприемница (кум и кума) неста в родстве себе; понеже при Крещении святом едино есть лице необходимо и действительно: мужеское для крещаемых мужеска пола, и женское для крещаемых женска пола» (Указ Святейшего Синода от 19 января 1810 г.).

Что касается второго восприемника, то он не создает духовного родства ни с крещаемым, ни с первым восприемником, поэтому брак между восприемниками (крестными родителями) одного крещаемого младенца с богословской точки зрения считается возможным (Указ Святейшего Синода от 31 декабря 1837 г.).

Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея (Указ Святейшего Синода от 19 апреля 1873 г.).

(цит. по: свящ. Александр Усатов. Оглашение на соврменном этапе. М., ОРОиК, 2013).

Интернет источник: http://diak-kuraev.livejournal.com/458488.html#comments

Цитата
Александр Петров пишет: В каком таком тоне? Пока что Вы меня оскорбляете и заметьте не первый раз , так что Уважаемый о.Олег ведите себя достойно!. письмо Патриарху это плохой совет? Или Вы какой-то особо- одаренный священник которому нельзя ничего говорить???

Упаси Боже оскорбить - разве Вы не заметили: 1) смайлик, что указывает лишь на улыбку; 2) слова "я могу... процитировать", что указывает не на обращенность цитаты бессмертного высказывания ВВП лично к Вам, а на прогнозы уровня общения при дальнейшем ведении диалога.
Кроме того, неплохо было бы знать, что священник по правилам субординации не вправе обращаться к Патриарху "через голову" благочинного, викария, затем, правящего Архиерея, в данном случае - Московской областной епархии. Поэтому Ваше предложение, простите, звучит несколько... экставагантно.

А вот безапелляционные утверждения о "предании Христа" через принятие тех или иных "идентификаторов" являются по настоящему оскорбительными. Единственным снисхождением здесь может быть только "поправка" на неуравновешенность, невоспитанность или невоцерковленность.

Цитата
Александр Петров пишет: Кого Вы подразумеваете говоря "Щербанюки" меня?

Мне сложно понять смысл фразы, потому что в ней нет знаков препинания, что говорит либо о слабом знакомстве с правилами русского синтаксиса, либо о небрежности. Щербанюк, как я вижу из его текстов, с правилами русского языка знаком. По этой причине, как минимум, Вы претендовать на его уровень влияния на общественное сознание никак уж, простите, не можете. Не знаю, обидетесь или нет, я просто размышляю над фактами.

Цитата
Александр Петров пишет: Или Вы какой-то особо- одаренный священник которому нельзя ничего говорить???

Вы мне льстите или юродствуете?   Думаю, просто режим диалога должен быть достойным. Я не злой , просто едкий - в тон некоторым оппонентам.

Относительно поправок в Устав Русской Православной Церкви - процедура их принятия точно такая же, как и остальных документов Собора: они прошли длительный путь обсуждения на местах и в Межсоборном присутствии. А братия Свято-Успенской Почаевской лавры, слава Богу, не обладает "вероучительным авторитетом" папы Римского. Это просто их мнение. Посмотрим, как они будут хранить послушание полноте Церкви. Так что миф о "заговоре архиереев" - это плод деятельности желтых СМИ.
К случаю процитирую и св. прав. Иоанна Кронштадского: "Демократия в аду, а на небе - Царство!" Демократию в государственных масштабах, как советскую, так и постсоветскую, мы уже попробовали, поэтому давайте сохраним Церковь в рамках просвещенного единоначалия и иерархии. Помните ленинскую кухарку у кормила государственной власти? Даже большевики, спустя десяток лет после захвата власти, поняли всю бесперспективность такой демократии. Комментировать проекты соборных документов могли, конечно, все, а вот уровень и качество комментариев весьма разнился. Напомню также, что в общем-то, неофитом (новообращенным) человек считается первые лет десять воцерковления. И ничего унизительного в этом нет - это мудрый, практичный подход. Кстати о Богословсих курсах при нашем приходе - они-то как-раз трехгодичные. И закончить их, поверьте, весьма многим бы не мешало, а пошло бы только на пользу.
«Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили…написав… следующее: «Апостолы и пресвитеры и братия… мы, собравшись, единодушно рассудили» (Деян.15,22.23-29). - тогда вся Церковь состояла из нескольких небольших общин. Кстати, а как нам быть с критерием епископства 1 Тим. 3:2 или 80-м правилом VI Вселенского собора о небывших в церковном общении три воскресенья подряд - тоже автоматически "применить в жизнь" ?!
В приведенном Вами ролике с "Форума духовных лиц и мирян Русской Православной Церкви, г. Москвы и Московской области, представителей других регионов России, а также Украины и Белоруссии по обсуждению проекта документа Русской Православной Церкви «О позиции Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных» присутствуют как вполне трезвые предложения и опасения, нашедшие отражение в принятом последним Собором документе, так и весьма сомнительные. Кому интересно, может сравнить ролик с текстом принятого документа. Только старайтесь принимать в расчет не эмоции, а суть.
Размышления о Димитрия Смирнова: http://www.youtube.com/watch?v=l7shx7HOXw8
Мнение убиенного о. Даниила Сысоева:  http://www.youtube.com/watch?v=efqSBOlWBCc
Как участник подготовки материалов в августе 2012 г. для отзыва Ученого совета Московской духовной академии на проект соборного документа об электронной идентификации могу свидетельствовать, что мнение священников и мирян - преподавателей МДА нашло отражение в принятом на Архиерейском соборе постановлении.

О католиках - никто не сомневается, что католичество страдает серьезными вероучительными искажениями, т.е. является ересью. Поэтому литургию мы служить вместе не можем, а значит, и причащаться. К счастью иерархи Православных Церквей в настоящее время не переступают этой вполне четкой грани. Другие формы общения, исходя из приведенных мною выше документов и историко-канонической фактологии, вполне могут иметь место, варьируя от "недопопустимости никакой совместной молитвы" в эпохи экспансии католицизма (как и любой ереси или раскола) до ситуаций, когда и мы, и они осознаем себя братьями-христианами, молимся, сотрудничаем, скорбя о разобщенности, особенно, перед лицом современной антихристианской цивилизации.
Кстати, и у католиков есть чему поучиться: http://www.bogoslov.ru/text/297869.html

Впрочем, в связи с уклонением от заявленной темы данного форума, присутствия в обсуждении излишней неоправданной эмоциональности, граничащей с юродством, приближением Великого поста, в дни которого особо необходимо воздерживаться от соблазнов, обид и интернет-посиделок, считаю полезным тему закрыть.

Мир Вам, дорогой Александр, и всем участникам дискуссии, простите, если кого-то чем-то обидел!

Конец и Богу нашему слава!

Аминь.

Здравствуйте, Елена!
Исповедь в нашем храме бывает каждый день, с утра, во время Божественной литургии (с понедельника по субботу с 9-00; в воскресные и праздничные дни - с 7-00 и 10.00). Накануне воскресных и праздничных дней исповедь бывает и на вечерней службе. Начало Всенощного бдения - 17.00.
Конечно же, по возможности, исповедоваться лучше всегда с вечера.

Цитата
крещенный в детстве пишет: Если я правильно понимаю, эти слова означают, что все наши батюшки на приходе являются духовниками, хоть как и участковые врачи.

Все верно, причем приходские духовники также поставлены епископом на свое служение и подотчетны ему. А вот насколько "погрешим" приходской духовник в своих советах - проверяйте по творениям св. Отцов, советом, рассуждением и молитвой, чтобы не оказаться в ситуации, аналогичной "окормлению" о. Исаии (я лично знал тогда пострадавших, видно Господь попустил эту трагедию для вразумления многих) - иначе собственные сердце и голова-то зачем нам даны? С проблемой, требующей особого совета, любой приходской духовник может направить к епархиальному духовнику. Храни Господь!

Цитата
Максим Федосов пишет: говоря словами любимой русской книги, будет «словно древо, насажденное у источников вод, что принесет плод свой во время свое, и листва его не опадет и во всем, что творит, успеет».

"Любимая русская книга", которую цитирует к.ф.н. Иванов - это вообще-то Псалтирь (Пс.1:3)

Рассуждать и размышлять над Священным Писанием важно вместе со Святыми отцами, в толкованиях которых отражен жизненный и духовный опыт Церкви, начиная с апостольских времен. Так вот, ни в одном из толкований на приведенное место ничего не говорится о самоубийцах.
Это как раз та тема, где собственный рассуждения могут привести к весьма печальным последствиям. Поэтому я и привел ссылки на официальные церковные документы, где весьма лаконично обобщен и опыт Древней Церкви, и практика Оптинских духовников - почти наших современников. Указанные там формы молитвы и являются допустимыми или даже необходимыми, - исходя из конкретной ситуации. Обобщать здесь не стоит.
Про Долматова, простите, ничего не знаю, даже кто он был такой...