Цитата
Наталия Чепурченко пишет: Цитата Наталия Чепурченко пишет: Здравствуйте дорогие форумчане! Я около года занимаюсь украшением нашего храма цветами. Хочу поделиться своими не профессиональными работами Буду очень признательна за ваши оценки и советы!Наташа, оценивать работу всегда трудно, так как понимаешь, что

Наташа, оценивать работу всегда трудно, так как понимаешь, что затраты душевные и физические всегда немалые. Конечно, форум не может дать системные знания, но что-то можно всегда сказать, что кажется существенным, главное не обижаться. Теорию в полном объёме дать невозможно, а именно она-то и позволяет находить варианты и ограничить ошибки. Насколько я знаю, на "флористическом форуме" Вашу работу уже оценивали. Подробности не помню, но были замечания, с которыми я согласна, так как они мотивированы основными правилами. Во-первых, фон - это та характеристика или художественно-композиционная особенность, которая всегда имеет значение: у Вас белые лилии на белом фоне - это не годится, мало того, что цвет пропал, красота формы главного церковного цветка принижена. Красота герберы превратилась в "горошек", то есть здесь ни красоты орнамента, как такового нет, ни композиция не продумана. Ведь арка может быть украшена в разных вариантах. Если это просто россыпь равномерно распределённых цветов, то тогда у Вас явно мало по количеству компонентов, да и гербера слишком крупна для такой арки,  в этом случае асимметричное построение позволяет придать художественности, только цветы надо использовать более мелкие. Важно, ведь подчеркнуть красоту каждого цветка, а не принизить её. Вы постарались создать центры - фокусные точки - это хорошо, но подвёл фон. Если есть три центра - они должны быть выделены - цветом или размером цветка, тогда всё остальное поле арки надо было организовывать более мелкими компонентами, чтобы центры выделялись и по цвету, и по размеру компонентов. Гербера затмила лилию и цветом, и количеством. Плащаница украшается белыми цветами, пусть их будет немного, но эта монохромность в традиции Церкви создаст и нужную атмосферу. Букеты красно-лиловые -   это настроение праздников, посвящённых Кресту. Если что-то непонятно в данных замечаниях, то спрашивайте, но и этого уже достаточно для осмысления.

Дорогая Людмила Александровна! 29 сентября - День Вашего Ангела - Небесной покровительницы - Мученицы Людмилы, княгини Чешской. И я (в силу обстоятельств) спешу Вас поздравить и пожелать, молитвами Мученицы Людмилы, Вам и Вашим близким крепости духа в разрешении земных попечений, крепости духовной на спасительном земном пути и крепости в несении послушания, окормляя сестёр в многотрудном и многоскорбном, но радостном во славу Божию, творческом созидании православного цветосложения. С любовию о Господе, Ваша О.Д.

Символотворчество человека проявляется, прежде всего, на путях Богообщения – только с Божией помощью и лишь символически можно указать на святость, установленным Церковью художественным языком посредством соответствующих форм, красок и линий – показать красоту, святость, стяжанное человеком подобие Божие: «Символизм и богословие покорили себе внешнюю природу и создали новое, своеобразное, полное внутреннего смысла искусство» [Н.В. Покровский].
 Если изначально  непонятна разница между искусством светским и христианским, то, как же можно приступать к цветосложению в Церкви? Пусть это малый жанр, но это искусство, которое использует свой особенный колористический и фактурный «материал». А, если вспомнить, что растения всё таки к тому же ещё и живые создания Божии, то ответственность-то возрастает. Если для Вас это только чистый  декор, то зачем такие цветочные композиции в храме? 

 «Всякая форма искусства во время Богослужения участвует в проповеди» [Н.В. Лосский]. 

Однажды Спаситель назвал книжников и фарисеев гробами повапленными (Мф. 23: 27) – это был приговор всему древнему миру, который в период упадка уподобился выкрашенному гробу, за внешней красотой которого и величием скрывалось нечто мёртвое, пустое, неприятное, безобразное и мерзкое.
 (Вапами или шарами в иконописи называли краски: «шаровое письмо», «повапленный гроб»). 


Овнешневления, внешней красивости при внутренней пустоте – вот чего боялась более всего нарождавшаяся христианская культура тогда, но и сегодня, эта вечная истина важна в церковной жизни. Именно поэтому и произошло переосмысление даже форм, изучите историю цветочных венков, например, и почему сначала отцы Церкви их отвергали (подумаешь... цветочки...). 

Символический язык иконы даже в деталях не придумывается иконописцем, а даруется соборным разумом Церкви, а подвиг художника в Церкви состоит в упрощении ума, в очищении его от всего внешнего, чувственного и греховного, чтобы, вернувшись к простоте, достичь Фаворского света (а не «ах, какая красота, как много цветов и как это чувствительно» и т.д.). 

Возможно, профессионалам, которые бывают в храме только для того, чтобы отработать, простите, в «коммерческой нише для сбыта цветов» и потому «чем больше, чем ярче, тем лучше» – "полный парад", то для воцерковлённого украсителя пренебрежение к изучению наследия Церкви непростительно.
 Красота в Церкви должна быть осмысленной: радость для глаз и пища для ума и сердца. Считать себя воцерковлённым и не принимать установлений Церкви не получится. Простота в том, чтобы внешнее отражало внутреннее! А путь копирования на личный взгляд «красивых» композиций – это без-образный путь, не имеющий отношения к языку церковного искусства, которое всегда проповедь. 

В Церкви есть вечные образы, с которых всё начинается, только каждый жанр искусства раскрывает их своими материалами, способами и средствами, что не исключает индивидуальности христианина.

 Изначально мы изучаем историю праздника, его отражение в искусстве Церкви, затем непосредственно именно ту икону, которую благословили украсить, а уже потом, используем весь флористический арсенал (цветовые гармонии, формы, техники). Конечно, всяко бывает, но речь идёт о главной цели и обязанностях тех, кто выполняет это послушание постоянно, "назвался груздем...". 

А, что касается красивых терминов, то их надо употреблять к месту, если  Вы называете «софистикой» тексты богословия Православной Церкви, но зачем Вы в Церкви? Богословие не может быть примитивным, да, надо напрягать и разум, который Господь даровал нам, и молиться о Божией помощи, чтобы открылось то, что и разумом не понять. Это нелёгкий труд, к чтению православной литературы надо себя сподвигать, но для христиан - это благостная радость. А проверить приведённые мною тексты нетрудно. Если вся эта «выжимка» из многочисленных источников, благословлённых Церковью, Вас не устраивает, то я ещё раз напоминаю, что это не мои «личные мнения»! 

Задумайтесь, например, над тем, что крины (лилии) на памятниках христианского искусства  ещё XVI в. – не языческая, а христианская символика, и для человека позднего средневековья этот знак ещё не был просто красивым узорочьем – он его «прочитывал» не только разумом, но и душой. 

Какая уж тут софистика, если я пишу о том, что оазис – это вредное химическое вещество, а Вы отвечаете, что «оазис для Вас – это ваза» (но и о значении вазы-сосуда, в том числе и на праздник Успения Пресвятой Богородицы, художник церковного цветосложения просто обязан знать)!

 То есть я говорю о том, что шар круглый, а Вы возражаете: нет, он красный. Если Вы ищете доказательств своему личному мнению, самости, то цитаты из книг, изданных по благословению Церкви и изречения Святых отцов для Вас – это «софистика»? 

Много ли пользы в таком обсуждении? Да и стоит ли на это время терять и место на форуме занимать?
 Читайте православную литературу – в ней много пользы! 
Путь один - или принятия законов искусства Церкви, а для этого их надобно знать и изучать всю жизнь, так как абсолюта не достичь никогда, или нет. Третьего не дано.