Цитата
Свящ. Олег Мумриков пишет: Цитата Ольга Маркина пишет: Здорово было бы, если бы Вы и Ольга Дмитриевна смогли сформулировать, скажем 5 или 15 главных принципов храмовой флористики. Я поддерживаю эту просьбу!

Это первая редакция основных правил-принципов. Получилось девять.


Всякая форма искусства во время Богослужения участвует в проповеди.
Н.В. Лосский


Только владение флористическим дизайном: художественные формы, цветовые гармонии, технические условия не могут создать церковную аранжировку, как и одно богословие. Храм – это образ Горнего Иерусалима, Райского сада, а церковное искусство в Богослужении – это создание образа иного мира, преображённого, в котором царствует Бог. Растительно-цветочные композиции в православном храме, безусловно, элемент литургического действа. Но современные аранжировки в православных храмах очень часто бывают не связаны с Богослужением и церковным искусством – значимость подобных цветочных украшений лишь в декоративности. Важно, чтобы украшения из цветов в храме, как писал князь Евгений Трубецкой, «производили некоторое эстетическое впечатление, соответствовавшее определённому религиозному настроению», а не были предметом коммерции, то есть использования как можно большего количества растительного материала по своему усмотрению и простым перенесением традиционных форм флористики в миру.
1. Всё в Церкви начинается с благословения священнослужителя и, желательно, чтобы выполняющий послушание в храме по работе с растениями был воцерковлённым, а, значит, перед работой необходимо исповедаться и причаститься. Полное понимание христианского искусства, его образов и символики возможно лишь воцерковлённому сознанию, в то же время, познание духовной реальности происходит через постепенное проникновение в смысл христианских образов, которые помогают нам придти к пониманию Горнего мира. И даже, освоив теоретические основы аранжировки и, имея практические навыки, «переходить от буквы к духу трудно и болезненно», [Архиепископ Евлогий (Смирнов), доктор богословия, профессор], так как творчество в православном храме неподвластно сознанию художника: христианскую культуру может творить только христиански устроенная душа, а потому и ценно внутреннее состояние художника (флориста). Нельзя пытаться проникнуть в тайну православного искусства без веры, то есть, не зная языка.
2. Задача православного творчества заключается в воплощении образов Горнего мира. Предоставить полную свободу благоукрасителю в храме – это значит предоставить свободу богословствовать по своему разумению. Поэтому, прежде всего, при подготовке к определённому празднику после благословения необходимо ознакомиться с Уставом (или посоветоваться со священником) и с «Богослужебными указаниями» и предусмотреть технические особенности, без которых невозможно и художественное творчество. Например, «венок на Плащаницу возлагается тогда, когда она уже вынесена на средину храма». Символика цвета праздничных богослужебных облачений священнослужителей, определённая Уставом, – это основной доминирующий цвет цветочных композиций, а гармонии больших и малых контрастов художник цветов использует по своему выбору и творческому замыслу.
3. Цветы в храме – благоговейные акценты, которым отведены определённые места: Рака со святыми мощами, праздничная икона на аналое, Царские врата, чудотворные и чтимые святыни, вход в храм. Поэтому необходимо соблюдать баланс, всё должно быть соразмерно. Нельзя, чтобы икона или Крест утопали в цветах или «подавлялись» ими. Это касается и храмовых икон больших размеров и других святынь. А также и комплексной - групповой аранжировки, когда украшается весь храм (Рождество Христово, Пасха, Успение, престольные…). Дом Божий – не оранжерея, и не цветы являются главным элементом храмового интерьера.
4. Украшение должно гармонично вводится в интерьер храма, учитывая его архитектурный стиль, формы, размеры и др. Это касается и ёмкостей для композиций и ваз для букетов, учитывая форму, фактуру и колористику. Церковная цветочная аранжировка включена в храмовое пространство и неразрывна с ним, существуя для молитвы и ради неё.
5. Православное цветосложение предполагает различные подходы к выбору технологий при украшении храма к определённому празднику и их сочетание: традиционные для композиций “в миру” или с оформлением символов и форм, характерных для христианского искусства. Но, независимо от того, чему отдаётся предпочтение, желательно для создания образа праздника соблюдать символику цвета и использовать имеющиеся теоретические знания и наработанные подходы, то есть обучаться ремеслу, как всякой другой профессии. Но, так как символика является основой христианского искусства для проповеди и просвещения в вере, то создание образов и использование символов желательно: абрис композиции и её элементы (круг, мандорла, шар, арка…), а также предметная символика, прежде всего, крест, например, в украшении Богородичной иконы – криновидный; звезда, три звезды; голубь, два голубя. На праздник Святой Троицы использовать голубя неканонично. При украшении Плащаницы традиционно используют киворий–сень. Красота в храме должна быть осмысленной: радость для глаз и пища для ума и сердца.
6. Необходимо предусмотреть, чтобы цветы не мешали священнослужителям во время проведения Богослужения и определить в композиции то место, к которому прикладываются верующие, чтобы не вызывать неудобства, а композиция не сминалась, не требовала постоянного ремонта и имела бы свежий красивый вид.
7. Не использовать растения сомнительного достоинства: ядовитые, растения-хищники и паразиты, испускающие тяжелый, пьянящий запах, а сильнопахнущие использовать в больших храмах (лилия – исключение из правила, убирать тычинки), чтобы не заглушали запах ладана. Неуместны и колючие, шипы необходимо убирать, в том числе и с роз, так как терние являют собой образы отрицательные (грех, язычество, необдуманные слова…).
8. Благоговейное отношение к живым растениям должно быть на всех этапах работы с ними, ведь "это остатки Рая на земле" [Прав. Иоанн Кронштадский]: на стадии подготовки, использования, поддержания свежести, а также, что необходимо отметить, после отдания праздника украшение снимается, но растения ни в коем случае нельзя выбрасывать вместе с мусором: использованные цветы высушивают и раздают верующим, а в отдельных случаях сжигают. Троицкую зелень и вербу хранят весь год.
9. Не использовать искусственные цветы. Об этом свидетельствует святоотеческое наследие.

Это эскизы выпускного проекта одной из слушательниц курсов, которые я вела в течение прошлого года в Воскресенском женском монастыре. Здесь используются гладиолусы.