Цитата

Людмила Бондаренко пишет: ... Вот и подумалось, а почему бы и над святой иконой нам не составлять из цветов аналогичный знак? Ведь в каких-то случаях, можно по обеим сторонам аналоя расположить в вазах цветы, а когда-то и просто, без ваз, только такой легкой и доступной цветочной формой подчеркнуть почитание праздничной иконы.... татьяна тимофеева пишет: ... Знак "титла" используется для сокращения слов, обозначающих священные понятия. Возникает вопрос: что сокращено в иконе и насколько он там уместен?....

Татьяна! Спасибо за интересный вопрос.
Разумеется, что ни о каких сокращениях понятий в иконе нет и не может быть и речи. Признаюсь, что у меня и в мыслях аналога такого соответствия не возникало и если бы такой аналог был, то не правильно было бы и писать: "над святой иконой"  и "составлять из цветов аналогичный знак", но была мысль за любовь и укрепление восприятия, посредством цветов, нашего, церковно-славянского языка.
Однако, понятие сокращения все же тут имеется в виду, это Вы верно заметили, но только, относительно цветочного убранства места (аналоя) расположения самой иконы с тем, чтобы такой легкой и для всех доступной, цветочной формой, в виде титлы,  подчеркнуть наше  почитание  Образа(-ов) на праздничной иконе".
Использование же данной формы цветочного убранства, на мой взгляд, несет в себе и целый ряд положительных преимуществ - прежде всего своей доступностью, универсальностью и сочетаемостью с боковыми букетами, т.к. уместно, по воспроизводимым даже в такой форме сюжетам, как для многих церковных праздников, так и при храмовых интерьерах от простых до пышных.

Кроме того, как видно из эскиза,- данная форма очень динамична, не многословна, сдержана и экономична- она не потребует значительных материальных расходов, а, наоборот,- изяществом своей формы будет только способствовать эстетическому развитию, как прихожан, так и совершенствованию художественных, профессиональных качеств исполнителей.

Татиана! Сорадуюсь о том, что Вам очень понравился мой эскиз Пасхального убранства,- опять помогает Господь и все та же, 14-я, белая, сантехническая труба. Не возражаю от использования этого эскиза и в других храмах, ко славе Божией!

Елена, большое Вам спасибо!
Для еще большей полноты картины, добавлю и те фото, которые получились у меня.

И еще небольшой, легкий акцентик для придания композиции объема:  

Цитата
Елена Исаенко пишет: к крещению младенца (украшение храма заказывали оч.состоятельные миценаты), украшение простояло целую неделю и так в так украшенной  купельке крестился не один младенчик)))

Елена, очень нежно и трогательно украшены купельки для крещения))). В нашем храме пока такой практики нет. Елена, у меня такой к Вам вопрос, даже два вопроса:
1. Украшается купель только тогда, когда это заказывают или просто Вы для каждого крещения украшаете ее? Как, если не секрет, держится украшение из цветов: на оазисе (поскольку Вы пишете, что украшение простояло целую неделю), просто обернутом в пленку, или какое-то другое крепление? Как это держится на краю купели?

Христос Воскресе!!

Ольга, 
1. купель украшается с помощью оазиса обернутого в пленку, я пользуюсь той, в которой были упакованы цветы. Есть дизайнерские, специальные скрепки, но в принципе их можно нарезать и самим из стальной проволоки(позже, выложу фото с процессом). Это помогает оставить полностью открытым от пленки верх оазиса, а пришпиливается целлофан\пленка этими самыми "шпильками" по бокам и так вода снизу не течет, и пленка держится)). 
Прикрепляется оазис к подсвечникам купели, проволочкой, или сеткой, кому как удобно, и украшается цветами уже на купели, а свечи вставляются в оазис между цветами в готовую композицию. Органза, или фатин нужного оттенка служит как украшением, так и маскировкой боков оазиса, по боковым сторонам я не вставляю цветы, дабы не протыкать целлофановую пленку. Купель мы украшаем по просьбе родственников крещаемого младенца, они же и оплачивают материал. 

П.С. В том варианте, где края купели полностью в цветах, оазис мы прикрепили очень крупными  "крабами" для волос серебристого цвета, можно покрасить из баллончика автокраской, сохнет очень  быстро(30мин.) и не стирается, в отличие от декоративной, дорогой краски купленной в специальном, цветочном магазине.


2. Тюльпаны держатся долго в полураскрытом виде, если в воду, где замачивается оазис и там где стоят приготовленные к работе цветы, добавить кристал\порошек для цветов. У нас композиции стоят неделю, но если бы их поливали каждые 2 дня, то простояли бы еще дольше . Так же поступаю, вообще, со всеми цветами. Купленные в магазине стоят дольше, чем мои из сада)).

Цитата
Марина Федорович пишет: Пасха. Храм "Утоли моя печали", г.Тюмень в посте#253 от 18.04.2014года и  в постах ##267-268 от 25.04.2014 года, темы: Фотогалерея "Цветочные убранства в православных храмах и монастырях, созданные участниками форума"

Христос Воскресе!
 Марина, какая красивая сень получилась))) Очень торжественно! Сколько же времени было затрачено на ее изготовление? Были ли у Вас помощники и помощницы? Ажурные получились своды. Каким способом Вы воспользовались для выполнения арочной конструкции? Использовали ли Вы оазис, чтобы гипсофила продержалась дольше? 
Хочется надеяться на то, что еще будут фото уже с самой Плащаницей Спасителя. И, если можно, расскажите или если есть фото - поделитесь, как выглядело цветочное убранство праздничной иконы Воскресения Христова. Я себе представляю, что место гробнички как раз занял аналой с иконой праздника, или все было по-другому?

Цитата

Ольга Исаковская пишет:  "Христос Воскресе!  Марина, какая красивая сень получилась))) Очень торжественно! Сколько же времени было затрачено на ее изготовление? Были ли у Вас помощники и помощницы? Ажурные получились своды. Каким способом Вы воспользовались для выполнения арочной конструкции? Использовали ли Вы оазис, чтобы гипсофила продержалась дольше?   Хочется надеяться на то, что еще будут фото уже с самой Плащаницей Спасителя. И, если можно, расскажите или если есть фото - поделитесь, как выглядело цветочное убранство праздничной иконы Воскресения Христова. Я себе представляю, что место гробнички как раз занял аналой с иконой праздника, или все было по-другому?"

Воистину Воскресе! 
Спаси Господи, дорогая Ольга, за высокую оценку нашей работы, выполняли мы её втроём: с восьми вечера до пяти утра.
Конструкция сени - 2 дуги из металлического прутка, диаметром 10мм, которые вставляются в подставки, но из квадратной трубы,чуть большего размера и которые зафиксированы болтами.
При этом каждая подставка состоит тоже из двух труб, вставленных одна в другую, что даёт возможность регулировать их по высоте.
Наверху каждой из подставок - площадка для крепления оазиса, это круглая решетка, что бы, при желании, можно было крепить цветы и снизу.
Всё очень просто и легко получилось в работе. Такую конструкцию можно собрать в любых вариантах - сень, арка, каскад из подставок, отдельно стоящие букеты.
Буду рада, если кому-то наша идея пригодится.Под гипсофилой оазис, может быть, но чуть позже выложу и пошаговое фото, мы немного снимали в процессе работы. Вместо гробнички предполагался аналой, но наш настоятель, о. Николай, благословил праздничную икону положить на гробничку.))

В Новом Завете, в книге Откровения Иоанна Богослова мы встречаем нетелесное описание Господа Вседержителя, который видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду (Откр. 4: 2-3). Смарагд (изумруд, зелёные камни) составляет четвёртое основание стен Небесного Иерусалима (Откр. 21: 19), с его красотой не может сравниться ни один драгоценный камень. В описании Небесного Иерусалима Апостол Иоанн уподобляет славу Божию, освещающую город, драгоценнейшему камню как бы камню яспису кристалловидному (Откр. 21: 11). Под ясписом всегда понимался зелёный камень, традиционно зелёная яшма, нефрит или жадеид. Сардис – это красный камень, либо красная яшма, либо корнеол, ярким огненным цветом служит образом славы и величия Божия (Откр. 4: 3). Таким образом, в Новом Завете символом Господа являются камни зелёного и красного цвета, передающие образ Сына Божия. Зелёные – яспис и смарагд показывают Христа как Источника Вечной Жизни, а красный цвет сардиса напоминает о Его жертве. Сардоникс (Быт. 2: 12; Откр. 21: 20) соединяет в себе красный цвет сардиса и белизну оникса, откуда и получил своё название.Оникс – зелёный с беловатыми линиями или бледного цвета, «подобнаго цвету ногтя»украшает одно из оснований стен Святого града Иерусалима(Откр. 21: 20).

а мне показалось, что камни тут немного лишние...ну не сочетаются они в этом варианте...ну вот так в венчальных венцах (приведенной ниже фотографии, Князь Владимирский Собор г.С.Петербурга) красиво







...но на Вашем ОЧЕНЬ красивом  венке, ну никак...камень, маленький или большой - тяжелый материал и хорошо в основе, каркасе...ну как-то так вписывать, особенно такие тяжелые даже на ленте, немного гротескно и не в тему

Прстите Ольга, ну ничего личного...это мое частное мнение

Марина, "...Радуйтеся о Господе и веселитеся, Ему подобает хвала, Ему пение  "....радоваться о том, что Господь сподобил начать и закончить хорошую, красивую работу, так же хорошо и красиво - это прекрасно, нет?... все мы не без греха, но не вешаться же, правда  ?

П.С. А по поводу венцов, так у каждого свое видение происходящего. Настоятель Собора благословил, членам общины прошедшим сначала огласительное время, а затем подготовившимся к венчанию они дороги как символы. Камни - как твердость намерений и прочность отношений требуемых кропотливой и долгой отточенности и полировки + цветы - как символ красоты, хрупкости и нежности отношений в браке. Эти венцы делаются членами общины и остаются в семье нововенчанных . Да и обручальное кольцо, тоже символ сначала будущих, а затем(если венчание состоялось) и настоящих брачных венцов свидетельствующих всем окружающим о брачных обязательствах\отношениях пары.

Цитата

Марина Федорович пишет: Христос Воскресе! Простите и меня, дорогая Ольга, я тоже скорее согласна с Еленой, хотя и не вижу особой красоты и в венчальных венках, возникает какое-то странное чувство ненастоящести происходящего, какой-то театр. И вот нам уже, что поизысканей, подороже, поэффектней, ну, чтобы пощекотать нервы, вызвать в людях восхищение, молитва- это же так примитивно... И ведь и я туда же... Каждый раз, при украшении храма на праздник, радуюсь о Господе, благодарю его, что позволяет мне негодной, поработать ради Него, а по окончании, в этот раз, например, моей соработницей, мне было сказано: "Ну, у кого-то синдром отличницы" и я с удивлением спросила: "Ты обо мне?" И да, увидела себя во всей красе... И теперь понимаю, наши все порывы, да густо приправлены известно чем... Простите меня ради Бога!

Камни пожертвованные после украшения венца на Успение Пресвятой Богородицы. Пожертвованы специально для украшения живыми цветами, так как жертвователь изучил символику библейских камней. А жанр благоукрашения цветами также вотивный, как и ювелирное искусство Церкви.  Не надо обличать в гордости тех, кто пожертвование сделал тайно и с пониманием. Эскиз предполагал несколько другую композицию, но заказ на оптовой базе был не выполнен, поэтому венок получился более объёмный, чем предполагался, работой я недовольна, но причина невыполнения объективная - не было тех цветов, на которые рассчитывали. По эскизу кресты должны были быть доминантами композиции венка, образующими большой крест. Драгоценные камни - это не аксессуары в светском понимании и уж тем более не роскошь. Язык христианского искусства не рассчитан на "изыски" и "эффекты" - это проповедь на особом духоносном языке, а не на земном. На золото и серебро, драгоценные камни, дорогие ткани и вышивку надо смотреть духовным зрением, которое раскрывает внутренние смыслы. Этот язык установлен Церковью, это "молочная пища" для нас.  И уж тем более не следует рассуждать о молитве, уж слишком молитвенное делание сокровенно, а самобичеванием - лучше на исповеди.  К XVIII в., учитывая общие тенденции всех жанров церковного искусства в устремлении к декоративности, то есть к чувственному восприятию, а не духовному, цельность и каноническая строгость растворяется в стремлении к яркости, пышности и богатству. И сегодня драгоценные камни, ткани с дорогой  вышивкой, живописные золотые и серебряные орнаменты в храмовых интерьерах, да и флористические композиции, воспринимаются лишь как  внешнее украшение, декоративный материал с утилитарной функцией, а не произведения христианского искусства, заключающие в себе духоносные смыслы вероисповедания и вероучения, что наставляет нас сегодня к возвращению к древним принципам церковного творчества. Присутствуют и обвинения в устремлённости к роскоши, связанные с непониманием проповедническо-просветительской задачи церковного искусства в раскрытии основ и глубин христианского вероучения. Но разумно и  при благом устремлении к догматическому прочтению художественных образов с использованием символов, в том числе и в качестве природного материала, избегать не только их чрезмерного употребления в большом количестве, но и  их формального восприятия, помня слова Святителя Андрея Кесарийского, что «точное исследование непостижимых для нас вещей достойно посмеяния». Но символы, данные свыше, как средство познания духовного мира, не подлежат рациональному и однозначному осмыслению.

Так это Господь прост, а нам до этой ПРОСТОТЫ "семь вёрст киселя хлебать", как говорили наши мудрые предки.

О ПРОСТОТЕ, О СЕРГИИ, О СОБЕСЕДНИКАХ.  Протоиерей Андрей Ткачев
«Прост был Авва, но не невежествен! Горе тем, кто простоту от невежества отличить не способен!»

Источник: http://www.pravoslavie.ru/smi/50621.htm
© Православие.Ru
Душевный труд. Протоиерей Андрей Ткачев
«Мы ждем и требуем от всех и от себя «великой духовности» и соответствия древним идеалам, как будто дерево без поливки, окапывания и прочих процедур может само собой плодоносить. Апостол сказал: «Не духовное прежде, а душевное, потом духовное» (1 Кор. 15: 46). Это означает, что без толку вести к святости людей, которые читать перестали и писем не пишут, ограничиваясь sms-ками».

Источник: http://www.pravoslavie.ru/put/56418.htm
© Православие.Ru