Людмила Бондаренко пишет:

 "Стили, техники и технологии  составления  цветочных композиций  для  украшения  церковных праздников"-  под таким названием открываем новую и очень важную тему.   
 
Все используемые стили,техники и технологии, существующие в благоукрашении православного храма живыми растениями, в настоящие время  весьма разнообразны и различны. Многое в выборе той или иной техники и технологии напрямую зависит от условий, поставленных украсителю:
- от временных сроков службы и использования  украшения с перемещениями, например, на Крестный Ход,
- от мер предосторожности в сохранности церковного инвентаря( влагостойкости) и возможности допускаемых видов крепления украшений( ввинчивание крючков,шурупов и т.п.), 
- от способов установки цветов с использованием предлагаемых флористических материалов( оазиса и пр.)
- от плотности собирающихся прихожан в храме и их желания приложиться без препятствий к Святым Образам,
- от качества, количества и цветовых оттенков уже имеющегося в наличии растительного материала, благословления настоятеля на конкретный оттенок цветов или предоставленных  материальных средств на покупку цветов и т.д. и тому подобное.
Поэтому, более глубокое  рассмотрение и знакомство с техниками и технологиями в различных ситуациях, позволит повысить  художественный уровень и  качество составляемых к праздникам цветочных украшений.

Ольга Малова  пишет: ..." нужно  давать советы  нашим цветоукрасителям, сообразно имеющимся достижениям на сегодняшний день у всех народов, но только то, что потребно в православном храме, можно, конечно, и ссылки делать: Восток это или Запад, правда в России цветосложение до XX в. было на таком подъёме, что Европе и не снилось. У нас должен быть синтез и Европы, и Азии, а правильнее сказать, мы должны отделить пшеницу от плевел: выделить из накопленного опыта только то, что Христово".

Полностью с Вами, Ольга Дмитриевна, согласна. Всегда так, и именно так считала и следовала- выбрать лучшее и наиболее для нас подходящее, переложив выбранное или просто его добавив, применительно к нашему культурному уровню и во Славу Божию!

 
(добавлено: ввиду открытия данной темы и из-за расформирования накопленного материала)  
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 


Добрый день! Для тех украсителей, кто мало знаком с особенностями цветочного украшения в храмах,  хочется поделиться таким информационным материалом  (взят на сайте: www.plantopedia.ru).

Цветы в православном храме не только уместны, но и желательны. Их красота напоминает человеку о совершенстве небесном, о райском саде. Цветочное оформление помогает создать ощущение праздника, подчеркнуть значимость отмечаемого Церковью события. Традиция украшения цветами православных храмов на Руси насчитывает по меньшей мере несколько столетий. Однако формы и приемы цветочного оформления с развитием искусства флористики в последнее десятилетие претерпели значительные изменения.
В наши дни для цветочного оформления применяются современные материалы, позволяющие создавать особенно красивые элементы, идеально гармонирующие со строгим и величественным убранством православного храма. Православная архитектура и декор складывались на протяжении многих веков, и та гармония, которую мы видим, заходя в храм, результат продуманного, сбалансированного решения всех элементов. Цветочное оформление должно органично вписываться в интерьер храма, ни в коем случае не доминируя, а лишь подчеркивая глубокий духовный смысл богослужения.

Православные традиции украшения храма цветами

Существуют определенные традиции цветочного оформления храмов, тесно связанные с православной символикой. Украшение храма приурочивается к традиционным православным праздникам или другим значимым событиям. Цветами обычно оформляют царские врата, чтимые храмовые иконы, икону праздника, плащаницу, выносной крест и выносную свечу. В алтаре обрамляют гирляндой архиерейское кресло и орлец. Иногда цветочные композиции размещают у горнего места или возле престола, но так, чтобы они не мешали церемонии богослужения. К праздничному украшению алтаря в православной церкви относятся строго. В «Настольной книге священнослужителя» говорится, что «алтарь — главная святыня каждого христианского Храма и в различные моменты богослужения знаменует Рай небесный с Древом Жизни, чертог Небесного Царя, Гроб Господень, Сионскую горницу, Скинию завета». Согласно православному канону, женщина не имеет права заходить в алтарь, поэтому его должны оформлять мужчины-флористы. Женщины же могут заниматься украшением этого святейшего места только в особых случаях и со специального благословения священника.

Цветы и зелень призваны подчеркнуть духовный смысл отмечаемого праздника. Что касается выбора растений, то в храме уместны любые цветы, отвечающие благоговению верующих и подчеркивающие красоту икон и других элементов убранства. И здесь тоже решающее значение имеет православная символика. Предпочтение оказывается тем растениям, которые упоминаются в Библии или похожи на стилизованные цветы на иконах, в росписи, орнаменте, изразцах храма. Экзотические цветы, такие как антуриумы, геликонии, стрелитции, протеи, не используются в русском православном храме, поскольку при всей своей красоте они не соответствуют стилю его архитектуры и внутреннего убранства. К вопросу об использовании даже самых прекрасных и дорогих искусственных цветов священнослужители всегда относились с осторожностью, поскольку сама идея искусственных растений не вполне соответствует духу православной церкви. Нежелательно украшать храмы большим количеством цветов с сильным запахом, который перебивает традиционный аромат кадильниц и может вызвать аллергическую реакцию у прихожан.
В церковь стараются не вносить ничего, что напоминает об орудиях пыток Христа, поэтому в оформлении храма избегают колючих растений. Украшая храм, лучше выбирать достаточно простые формы — не стоит, например, делать сложные работы на каркасах или композиции, далеко уходящие от классических пропорций. Даже самые лучшие образцы западноевропейского цветочного дизайна в русской церкви не уместны, поскольку не соответствуют ее духу и архитектурному стилю. Гораздо лучше обратиться к исконно русским формам и традициям. В прежние времена для украшения храма использовались простые симметричные букеты и гирлянды, сплетенные из цветов. Современные техники позволяют создавать пышные элементы с использованием меньшего количества растений, значительно продлить срок их декоративности.

Тот же В. В. Бычков подмечает и подчеркивает, что в иконописи Божественный свет символизировался не только золотом, но и белым цветом, который означает сияние вечной жизни и чистоты (Аналогичное смысловое значение слова "белый" в древнерусском языке отмечает и Н. Б. Бахилина (с. 25).) в противоположность черному цвету ада, смерти, духовной тьмы. Поэтому в иконописи чернотой закрашивались только изображения пещеры, где в белых пеленах покоится Родившийся Богомладенец, гроба, из которого в белых пеленах выходит воскресший Лазарь, отверстие ада, из глубины которого изводятся Воскресшим Христом праведники (тоже в белых пеленах). А когда на иконах нужно было изобразить нечто, имеющее в обыденной земной жизни черный цвет, то старались этот цвет заменить каким-нибудь другим. Например, черных коней рисовали синими;
Следует заметить, что по аналогичной причине в древней иконописи старались избегать и коричневого цвета, ибо он является по существу цветом "земли" и грязи. И когда на старинных иконах мы встречаем иной раз коричневый цвет, то можно думать, что живописец все же имел в виду темно-желтый, охристый цвет, стремился передать некую телесность, но не земную, поврежденную грехом.


Что же касается чистого желтого цвета, то в иконописи и богослужебных облачениях он является преимущественно синонимом, образом золота, но сам по себе, непосредственно не заменяет белый цвет, как может заменять его золото.