Помолимся о упокоении рабы Божией Татианы. http://otets-gennadiy.livejournal.com/141996.html

Дорогая Людмила Александровна, сердечно благодарю за поздравление и прекрасные дары.

Ирина! Самое главное, что в Ваших работах образное мышление! Законы композиции, флористических поверхностей и т.д., - это правила ремесла, которые Вы со временем освоите, а понимание того, с чего необходимо начинать работу при создании художественных растительных образов в храме, у Вас  ясно видно и понятно. Этот "тайный язык" христиан позволяет нам разговаривать без слов. Внимательно посмотрела Ваши работы, радует то, что они разные и по форме, и по организации поверхностей, да и цветовые гармонии выбраны "не просто так". Конечно, есть над чем поработать, но очень хотелось бы, чтобы трудности флористического искусства в храме позволили Вам не спасовать, а идти дальше и развиваться. Если, с Божьей помощью, этому быть, то мы сподобимся в перспективе созерцать интересные новаторские композиции. Помощи Божией и молитв ближних в непростом послушании!

Цитата

Анастасия Орлова пишет: А у нас отец настоятель исследовал письменные описание внутреннего убранство храма в 19в. и смотрел старинные фотографии. И узнал, что над всеми иконами были белые вышитые рушники, также у всех подсвечников были длинные белые вышитые "юбочки" (представляете как часто их надо было стирать?!). В этих фотографиях отражается любовь людей к храму и их желание держать храм в чистоте и опрятности, а ведь стиральных машинок тогда не было.)

Дело в том, что "старинные" фотографии - это XIX в. - это реальные свидетельства, но не всегда примеры для подражания. У меня достаточно много таких фотографий даже в цветном варианте. Есть примеры драпировок ("пыльников") светильников, в нашем, например, разрушенном кафедральном соборе (я также их рассматривала и обращала всегда на них внимание - это явно связано с сохранением чистоты во внебогослужебное время), но только они однотонные и без вышивки. Такие примеры есть и в современных храмах, например, в Иерусалиме.  Есть примеры очень "цветистых" драпировок в большом количестве на фотографиях XIX в. Речь не об этом. Во-первых, о "благочестии" в храме и как его понимать, можно прочитать в любом учебнике по иконографии, так как это понятие все уважаемые церковные авторы связывают его в Церкви с периодом X -XVII вв.  Если кому интересно, то приведённую цитату из книги "Смысл иконы" желающие могут сами прочитать в полном объёме, я её приводить не стану, так как кто-нибудь начнёт обижаться, ибо она большая и очень обличающая. В первую очередь надо задаваться вопросом, по благословению Церкви книга издана или нет? А, если по благословению, то надо хотя бы задуматься почему то или иное действо не приветствуется. Что касается драпировок, то они были всегда в Церкви и имеют свои особенности, например, вышивка, традиции которой изучаются в настоящее время и возрождаются во вновь созданных мастерских с  80-х гг. XX в. Надо понимать, что многое мы утратили уже в XVIII- XIX вв., есть формы и техники, которые приветствуются в Церкви, и этому необходимо учиться, и есть вышивки домашние, кустарные, народных форм и стилей и т.д. Как бы нам ни хотелось с "открытым сердцем" сделать росписи в храме, но надо понимать, что это удел избранных, то есть наделённых особыми способностями и знаниями, а "сердечная вера" важна, но этого недостаточно. Понятно, что нельзя приступать к подобным послушаниям без знания языка - вероисповедания, то есть любви ко всему церковному, но "нельзя не работать умом и духовно возрастать" (Святейший Патриарх Кирилл). Это касается всех аспектов храмового интерьера и богослужения, а тем, кто приступает к послушанию флороблагоукрашения необходимо изучать литературу по церковному искусству в целом, чтобы внутренне себя приводить к дисциплине церковной и слушаться тех авторитетов, которые признаны соборным мышлением Церкви.

Сретение 2.