Ольга Дмитриевна, работа просто необыкновенная. Очень красивая Плащаница  и,конечно, павлины! Вопрос: сколько ушло время на павлинов? Хотелось бы посмотреть, как работают мастера.

Цитата
Люба пишет: Ольга Дмитриевна, работа просто необыкновенная. Очень красивая Плащаница и,конечно, павлины! Вопрос: сколько ушло время на павлинов? Хотелось бы посмотреть, как работают мастера.

Работали одновременно: Плащаницу и композицию "Евхаристия". В целом 12 часов. Всегда бывают препятствия. Розы привезли убитые, гвоздики частью тоже, поэтому венок для Плащаницы придумывала на ходу из того, что есть. Павлины в целом так и были задуманы. Хвосты сделала очень быстро в самом конце работы, когда силы у всех были просто на исходе.  Но, поскольку это первый опыт, то побоялась больше гербер, несмотря на то, что их было предостаточно, как задумывалось) на пробирках укрепить из-за тяжести. Надо думать о надёжности конструкции. Правда, батюшка спросил, будем ли на следующий год павлинов делать и предложил свою помощь и техническое решение, я ответила, во-первых, если будет благословение, а, во-вторых, у меня уже есть второй вариант, как технического исполнения, так и художественного, который можно воплотить с его помощью, тем более что он- художник-реставратор. Эх, если бы все батюшки понимали важность и трудности нашего послушания!  Если, Бог даст, будет живы и работоспособны, то попробуем сделать и по-другому, тем более, что этот образ доставил много радости братьям и сестрам, да ещё и текст с иллюстрациями почитали!

Павлин означает бессмертие, воскресение, вечную жизнь по той причине, что его мясо не гниёт, а ссыхается, каменеет и не издаёт запаха разложения, является символом Иисуса Христа и Его Воскресения. Павлин – это и образ души, прославленной Господом, поскольку павлин обновляет своё оперение, а мясо считается непортящимся. «Сто глаз» или «Тысячи глаз»  Всевидящей Церкви – особенность рисунка оперения, иногда используется в качестве символа «Всевидящей Церкви». «Глаза» павлинов понимались как указание на Божественное Всеведение. С образом павлина часто связывают мотивы созерцания, любования, взгляда.
 Павлин, сидящий на сфере или державе, олицетворяет способность подняться над мирскими вещами. Довольно часто павлин представлялся на изображениях грота в Вифлееме, где родился Христос: два павлина, которые пьют из одной чаши, указывают на духовное возрождение. Именно в этом значении он присутствует в сценах Рождества Христова. Павлины иногда появляются в христианском искусстве  в сценах Рождества или пьющими из кубка – в обоих случаях как символ вечной жизни, так как это образ Евхаристии.
 Одно из ранних изображений – на мозаике IV в. в мавзолее Констанцы в Риме и VI в. в Равенне.
Библиографическое описание  второй иллюстрации: Филатов, В.В. Словарь изографа / В.В. Филатов. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1997. – 287с.: ил. ISBN 5-7429-00040-6.

Оперенение павлина олицетворяется с крыльями херувимов, которые поддерживают  Божественный престол, поэтому встречаются и изображения херувимов, у которых четыре крыла павлиньего оперения. В храме деревни Кити на Кипре в мозаике VII-VIII вв.: «Расцвечение крыльев у архангелов павлиньими перьями не представляется также какой-либо особенности или странности: несомненно, те же павлиньи перья имеются на голубых крыльях архангелов в мозаике триумфальной арки Синайского монастыря… и на крыльях херувимов в миниатюре Вознесения в Евангелии Рабулы».[1] В литургических указаниях Постановлений апостольских говорится, что два диакона должны держать с обеих сторон престола рипиды из тонких кожиц, или павлиньев перьев, или тонкого полотна.

[1]  Кондаков, Н.П. Иконография Богоматери. В 2-х т. Т.1 / Н.П. Кондаков; По благословению Преосвященного Иова, Епископа Каширского, Викария Московской епархии; Общество любителей Православной литературы – Киев: Изд-во им. Свт. Льва, папы Римского, 2009. – 383 с. С. 240.

Доп. ил. Павлины

На равеннской мозаике VI в. изображены виноградная лоза, монограмма Христа и павлин – птица, символизирующая возрождение к новой жизни; павлины присутствуют и в алтаре базилики Преображения. Достаточно распространённым является изображение павлина у райского Дерева Жизни, или двух павлинов – по обеим его сторонам. Нередко павлинов изображают на фасадах храмов, например, при входе в храм  Киккского монастыря.

Доп. ил. Павлины

Словосочетанием – «павлинье око», народ окрестил изразцовый пояс, изготовленный Степаном Полубесом для украшения зданий Ново-Иерусалимского монастыря на Истре, а также в  Московском Иосифо-Волоколамском монастыре.

На данной обложке это символ имеет особый смысл, так как частым атрибутом изображений великомученицы Варвары служит павлинье перо, которое указывает на Гелиополь (Сирия), город, в котором она родилась.
 Считается, что именно в этом городе возрождается из пепла птица Феникс (также раннехристианский символ), но незнание того, как мог выглядеть феникс, привело к его замене павлином. В раннем христианстве предпочтение отдавалось позитивным толкованиям павлина. Его мясо считалось нетленным (символ Иисуса Христа в гробу), потеря перьев и их новое отрастание весной равным образом рассматривались как символ обновления и воскресения, павлинье мясо вплоть до Нового времени считалось пищей, придающей силы больным.

Когда хвалят павлина, то он поднимает и распускает свой хвост, как и иной проповедник при похвале льстецов в тщеславном величии превозносит свой дух. Если он поднимает свой хвост, то его зад оголяется, и он становится посмешищем, когда он заносчиво чванится. Значит, павлин должен держать свой хвост низко, чтобы принуждать себя к смирению.
 В эпоху барокко на изображениях сцен Крестного пути на Голгофу Спаситель, лишённый своих одежд, искупает за людей грех тщеславия, которое представляется помещённым рядом павлином.
Как символ, белый павлин означает победу. Очень часто белого павлина изображают с золотым хвостом – это символ высшей победы. В этом случае белый павлин символизирует  всеобщую, единую победу, а золотой хвост  – спасение. Золото – Божественный Свет.

Доп. ил. Павлины

Но особое символическое значение имеет образ павлина и в украшении храмовых интерьеров, и экстерьеров: ландшафтов прихрамовых и монастырских территорий.