Наибольшее воздействие на меня в понимании христианского отношения к болезни оказала проповедь священника Сергия Артамохина, услышанная в Свято-Никольском храме г. Орла 19 июля 2009 г.

Главная мысль, которая запала мне в душу, это слова святителя Иоанна Златоуста о пути спасения: «Есть три пути спасения. Первый путь – это вообще не грешить, но такого нет, люди не могут так, чтоб не грешить, в каждом из нас есть склонность ко греху. Второй путь: когда человек грешит, но кается. И чем глубже покаяние, тем действеннее это Таинство. Но это трудно, это сложно, это тоже Дар Божий. Есть третий путь: это путь терпеть всякие скорби и болезни безропотно». Это цитата из проповеди батюшки. Если кто сможет привести цитату из Иоанна Златоуста с указанием источника, буду благодарна.

А вот сам текст проповеди. Может быть не все в ней однозначно. Во всяком случае, не рекомендую вам читать об упоминаемой о. Сергием старице Макарии, но сам пример с ней - очень яркий и показательный. Еще я думаю, что все же были святые, которые не болели, например, многие мученики, Георгий Победоносец, мученик Трифон и многие другие... Вообще мученичество напрямую, как мне каждется не связано с болезнью. Например, стардания свв. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии... Возможно, в проповеди, это просто речевой оборот, небольшое преувеличение.

О болезни

Сегодня мы с вами слышали Евангелие о том, как к Господу принесли четырех человек: болящего, расслабленного парализованного , на носилках, и Господь говорит расслабленному: «Прощаются тебе твои грехи. Возьми свою постель, встань и иди». И вот из этого Евангелия мы с вами прекрасно видим то, что когда прощаются грехи, то и уходят наши болезни, то есть болезни посылаются Богом за грехи наши.

Чтобы это глубже понять и усвоить нужно вспомнить Ветхозаветную историю. Когда Адам и Ева согрешили, в них вошел грех, в них вошла болезнь и смерть. И вот этот грех, он переходит с тех пор во всех людей, во все поколения, и все люди этим заражены. Это называется «грех первородный». И вот, братья и сестры, что удивительно, избавиться от него практически нельзя. Можно бороться, конечно, но он переходит из поколения в поколение. Что делать? Как спастись?
Иоанн Златоуст говорит: есть три пути спасения. Первый путь – это вообще не грешить, но такого нет, люди не могут так, чтоб не грешить, в каждом из нас есть склонность ко греху. Второй путь: когда человек грешит, но кается. И чем глубже покаяние, тем действеннее это Таинство. Но это трудно, это сложно, это тоже Дар Божий. Есть третий путь: это путь терпеть всякие скорби и болезни безропотно. Это третий путь. И вот все люди болеют. Почти все болеют. Болел и апостол Павел. Он называл это «жалом в плоть». И вот болезнь эта его тяжкая мучила. Великий человек был. Он был вознесен до Третьего Неба, был в Раю, видел обители Рая и так болел. И просил у Господа исцеления и Господь ему сказал: «Довольно с тебя благодати Моей. Сила моя в немощи совершается».

И вот посмотрим с вами на тех святых, почитаем любой Патерик, любое житие, и мы увидим, что все святые болели, здорового не было ни одного. Ни одного не было здорового человека. Был такой Пимен Многоболезненный. Это вообще удивительная история этого человека. Он тяжко болел с детства, и родители повезли его в Киево-Печерскую лавру к Антонию и Феодосию Печерскому исцелить его от болезни, чтобы так не мучился. И они молились, чтобы господь исцелил его, а он молился, чтобы Господь его не исцелял. И вот оставили его в Лавре, постригли его в монашество, и он там жил всю свою жизнь и тяжко болел. Ходить не мог, сидеть не мог, только лежал. Сам болел, а других исцелял. И перед смертью Ангелы Божии явились ему и он выздоровел, все болезни прошли. Обошел всю братию, простился со всеми, лег и отдал душу Господу. Такие люди были. И все болели.

Был такой преподобный Варсонофий. Восемь месяцев болел так… водянка раздула его так, что братья смотрели на него с ужасом, вообще от него отворачивались. Один мизинец распух так, что его руками невозможно было обхватить, так раздуло его. А он духом не падал, не роптал и говорил: «Пусть мое тело здесь гниет, зато будет там благоухать, пусть здесь буду мучиться, зато там буду блаженствовать». Так всем говорил.

Взять Амвросия, старца Оптинского. Вы знаете, это человек, который почти в сорок лет постригли в монашество, и он сразу заболел, сразу. Думали, что он умрет вот-вот-вот, вот-вот-вот, и сразу постригли его в схиму, приготовили к смерти, а он… дожил до утра, дожил до следующего утра, еще-еще, и так прожил сорок лет. Есть не мог, пить не мог, все вырывал. Лежать не мог, сидеть не мог, читать не мог, – все болело, все ныло, человек болел и вроде умирал ежедневно, а к нему вся Россия шла за советом. И вот воистину сила Божия в немощи совершается.

Болезнь – это путы, которые сковывают человека, чтобы он от Бога далеко не отходил. И мы с вами это прекрасно все знаем. Была такая старица, Макария, жила она в наше время, в Рязанской области. В три годика у нее отказали ножки, перестали расти. И когда все детки бегали по улице, она сидела под кроватью и молилась Богу: «Господи, дай мне ножки!» Матерь Божия являлась ей, так являлась, что даже давала нянчить своего младенца. Видима была благодать Божия на ней, и она просила: «Матерь Божия, дай мне ножки, чтобы я бегала, как все детки. А Матерь Божия говорит: «Нет, нельзя тебе ножки, чтоб ты от меня не убежала». Поэтому далеко не всем полезно быть здоровыми. Здоровое тело, совершенство, оно ведет человека к гордости, а гордость – это свойство демоническое. А болезни, скорби, всякие наши Богом данные уродства, они все ведут к смирению, а смирение – это Божие качество, спасительное. Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать.

И вот бывают люди, которые не могут это потерпеть, не могут потерпеть болезнь, и они ищут себе какого-то излечения. Обошли врачей. В церковь пришли: походили, посмотрели, – надо молиться. Надо трудиться, – нет, пойдем лучше деньги заплатим какой-нибудь целительнице. А что такое целительница. Это та же молитвенница, только дьяволу ее молитва направлена. Вчера одна приходит, пришла вечером, поле отпуста. «Можно, – говорит, – батюшка, поговорить?» «Ну, говори». «Я целительница. Благослови». «Милая ты моя, твое место вон там – даже не за воротами храма, а за оградой, потому что все целительницы молятся дьяволу». Она говорит: «Нет-нет-нет, я молюсь Богу». Я говорю: «Милая моя, ты сама не ведаешь того, и дорога тебе в храм только через покаяние. Не покаешься – сюда входа нет вообще».

Болезнь дает Господь для того, чтобы душа спаслась. Другого не дано. Поэтому, братья и сестры, болезнь – это палка о двух концах. Если человек достойно терпит болезнь, принимает ее, не ропщет, не жалуется, за все Бога благодарит, то это – спасение. А если человек терпеть не может, если он начинает роптать, завидовать, хулить, то это погибель. Поэтому ясно, что надо делать. Заболел человек, – есть врачи на это, Богом благословленные, походил, полечился, пришел в храм, посиповедовался, причастился, пособоровался, – болезнь не отходит, – это крест. Надо нести, ибо это так нам надо для того, чтобы спастись, потому что грешим, каяться глубоко не можем, исправиться не можем, а болезнь – это наше спасение. Поэтому нужно правильно понимать болезни, стараться терпеть, не роптать, и Господь непременно спасет нас. По слову Евангелия: «Терпением скорбей спасете души ваша». Аминь.

Прошу прощение за долгое молчание.
Думаю, о мире до грехопадения в категориях естествознания вообще лучше не дискутировать: изменилось многое, в том числе и наше воспиятие мироздания.
Вот мысли на этот счет: http://www.bogoslov.ru/text/278183.html
http://www.bogoslov.ru/text/389980.html